Apa cerita rakyat? Satu mungkin juga bertanya apa budaya? atau apa yang hidup?
Cerita Rakyat berurusan dengan tradisi dan budaya dengan pola-pola perilaku dan ide-ide yang kita berbagi dengan orang lain. Ini adalah seni dan artefak, arsitektur, gaya hidup, kebiasaan, tradisi, dan adat istiadat-yang "barang hidup" dengan mana kita mendefinisikan diri kita dan tempat kita di dunia. Di barat, cerita rakyat terkait erat dengan budaya dan antropologi sosial. Di Eropa, istilah etnografi atau etnologi digunakan untuk mengidentifikasi bidang studi terkait. Perbedaan adalah masalah penekanan daripada substansi, dan di Amerika Utara, istilah ini sering dipertukarkan.
Sebagai Ketua Huculak's Andriy Nahachewsky melihatnya, "studi Cerita Rakyat berkonsentrasi pada budaya bahwa orang-orang beruang, sedangkan antropologi adalah fokus pada budaya orang-orang yang beruang. Ethnography, tegasnya, mengacu pada deskripsi dari kebudayaan tertentu, sementara etnologi menyiratkan teoretis fokus dan pendekatan yang lebih analitis. Di Ukraina, kata "cerita rakyat" dicadangkan untuk ditransmisikan secara lisan-tradisi budaya, sedangkan istilah "etnografi" atau "etnologi" digunakan untuk menggambarkan studi material dan sosial budaya.
Dalam Ukraina Uni Soviet, teori akademis tunduk pada kemauan politik, dan studi budaya itu sengaja dibatasi deskriptif, model etnografi. Sejak kemerdekaan Ukraina Namun, istilah etnologi telah memperoleh nikmat. Ukraina terkemuka "etnografi" jurnal, Narodna tvorcbist ta etnobrafiia, telah baru-baru ini mengubah moniker untuk tvorcbist Narodna ta etnoloblla sesuai dengan tren saat ini untuk mengasosiasikan disiplin dengan basis teoretis baru. Apa pun kata-cerita rakyat, etnografi, etnologi, atau antropologi budaya-tujuan adalah memahami bagaimana kita menciptakan realitas kita dan menentukan siapa kita.
Oring Elliott folkorist kontemporer mencatat bahwa "koleksi telah datang apa yang disebut 'cerita rakyat' dimulai di Eropa pada akhir abad kedelapan belas. Para perusahaan adalah hasil dari gerakan kembar romantisme dan nasionalisme-ideologi yang mengubah artistik, politik, dan kehidupan sosial dan memikirkan semua Eropa. "*
Romantic era yang ditandai oleh budaya nostalgia, pembubaran kelas sosial dan hambatan, dan pemuliaan dari orang biasa. Ada reaksi yang kuat terhadap kompleksitas perkotaan dan kecerdasan, dan yang baru ditemukan pesona dengan ritual, lagu, bahasa, dan etnis. Di Ukraina, seperti di tempat lain, ada hubungan kuat dengan gerakan baru kesadaran nasional: "Ukraina-ness" seperti yang tercermin dalam kebudayaan rakyat menjadi tersirat dalam menentukan identitas nasional. Sebelum Sovietisasi dari Ukraina, Ukraina budaya desa itu terdokumentasi dengan baik, dan Ukraina etnografi beasiswa merupakan salah satu yang paling progresif pada masanya. Pendukung utamanya-Volodymyr Hnatiuk, Filiaret Kolessa, dan Khvedir Vovk-adalah sarjana reputasi internasional. Pekerjaan mereka, seperti yang sezaman mereka, terfokus pada budaya orang-orang-pada perilaku ekspresif rakyat rata-rata, dan petani pada khususnya.
Dari perspektif sosiologis, masyarakat petani didefinisikan sebagai pedesaan, teknologi-canggih, pertanian, dan berbasis keluarga. Sebagai koloni dari Rusia dan Austria-Hungaria kerajaan melalui 1800-an, Ukraina relatif terbelakang dan pedesaan, dan daerah yang sangat kaya untuk melestarikan adat istiadat kuno dan kuno, lagu, cerita, kerajinan, seni, tari dan tradisi-tradisi lain. Pada pergantian abad, penyebaran industrialisasi telah terpapar petani Ukraina yang cepat dan perubahan mendasar. Pengalaman ini, dan hasil dislokasi dari yang lama dan akrab, bahkan terasa lebih kuat oleh Ukraina yang beremigrasi ke Kanada. Meneliti transisi dari budaya petani untuk masyarakat teknologi perkotaan karena itu salah satu titik fokus kajian cerita rakyat Ukraina.
Sementara dongeng masih mencakup "tidak resmi" budaya orang-orang biasa, sarjana kontemporer mengenali dan menjelajahi antarmuka yang dinamis antara kesenian rakyat dan seni rupa. Studi cerita rakyat kontemporer tidak terikat baik oleh patriotisme romantis atau oleh ghettoization identitas etnis. Sebaliknya, cerita rakyat adalah disiplin yang melintasi batas-batas budaya dan batas-batas etnis. Ini mencakup studi perbandingan yang menentukan tempat budaya dan etnis di dalam keluarga umat manusia. Itu membangun jembatan-jembatan pengertian, dan dengan demikian, sangat relevan dengan penghargaan kita tentang bagaimana dunia bekerja, dan bagaimana berhubungan dengan bagian-bagian keseluruhan.
Penekanan penelitian cerita rakyat berbeda di berbagai belahan dunia. Studi etnografi di Ukraina secara tradisional terfokus pada asal-usul budaya dan pentingnya seni budaya sebagai ungkapan identitas nasional. Studi folklor Amerika Utara, khususnya di paruh kedua abad kedua puluh, telah menekankan fungsi dan simbolis koneksi-pada apa yang kebudayaan dan artefak budaya bukan berarti tempat mereka berasal.
Menurut Andriy Nahachewsky, pendekatan ini dijelaskan oleh sebagian Amerika Utara pengalaman sejarah, yang telah menjadi salah satu imigrasi dan budaya kontak. Hasilnya telah penekanan pada "budaya-tepi pada apa yang terjadi ketika budaya bertemu, dan pada mengapa beberapa tradisi bertahan hidup sementara yang lain memudar atau diciptakan kembali."
Dinamika perubahan budaya menjadi sangat relevan untuk mempelajari Ukraina cerita rakyat Kanada dan etnografi. Ukraina di Kanada bentuk yang besar dan terlihat minoritas yang telah bepergian sendiri jalan budaya yang unik. Sementara hal ini penting untuk mengenali ikatan sejarah ke Ukraina, adalah sama pentingnya untuk memeriksa pengalaman Ukraina dalam konteks budaya Kanada. Seperti Andriy Nahachewsky menjelaskan hal itu, studi ini melibatkan kedua Kanada Kanada Ukraina dan Ukraina. Studi semacam ini sangat signifikan pada saat Kanada adalah di ambang krisis identitasnya sendiri, dan merenungkan Quebecers pemisahan.
Identitas budaya memiliki implikasi yang besar bagi Ukraina juga. Seluruh konsep etnisitas dan identitas nasional adalah mengubah Ukraina dibesarkan sebagai simbol nasional dan datang untuk berdamai dengan masalah bagaimana memperlakukan kaum minoritas sendiri.
F olklorists mengeksplorasi interaksi antar budaya sebagai hubungan dinamis yang meliputi masa lalu, sekarang dan masa depan. Dalam era kita sendiri ekonomi global, di mana kontak budaya difasilitasi melalui teknologi dan telekomunikasi, memahami proses-proses yang membentuk identitas kita sangat penting. Seperti Andriy Nahachewsky katakan, "Dalam sebuah kompleks, membingungkan dan mengubah dunia, etnisitas merupakan sebuah jangkar dalam badai, rasa keabadian, sebuah arah kardinal yang membantu kita membuat lebih manusiawi, lebih manusiawi, dan lebih erat dengan dunia di sekitar kita. "
Pentingnya penelitian cerita rakyat diakui di universitas di Kanada. Ada program cerita rakyat di Memorial University di Newfoundland, celat (Centre d'etudes sur la langue, les seni tradisi Populaires et les des francophones en Amerique du nord) di Laval di Quebec City, CEETUM (Centre d'etudes ethniques) di Montreal, dan departemen cerita rakyat dan etnologi di University of Sudbury. Di barat Kanada, penelitian cerita rakyat telah dimasukkan dalam departemen bahasa Inggris, program studi Kanada, antropologi, fakultas dan universitas lainnya. Satu-satunya program cerita rakyat Ukraina di Kanada ditawarkan di University of Alberta.
Written By: Dr Andriy Nahachewsky
-------------------------------------------------- ------------------------------------------------
* Elliot Oring dalam pengantar sebuah esai oleh William A. Wilson dalam Groups dan Cerita Rakyat Folk Genre: A Reader, Elliot Oring, editor (Logan: Utah State University Press, 1989), hal.21. http://www.arts.ualberta.ca/~ukrfolk/Whyfolklore.htm
Tidak ada komentar:
Posting Komentar